文記批發倉

泰國最強鬼王-陶威素灣 符布

符片

Kuantiti
Dijual: 0

Ringkasan

+ 泰國說法由於鬼王在傳說是管治夜叉、鬼魂之外 許多的牌商藏家「知其一不知其二」 經常把「陶威素灣」當成只是鬼王及夜叉的階稱，也經常將第一期歸別2490年份 其實依照梵文「वैश्रवण」所確定菩薩真其佛階 便能更進一步了解，其實 1.泰國稱「陶威素灣」 2.佛教稱「多聞天王」 3.藏傳佛教稱「毗沙門天」 4.日本佛教由唐朝傳入稱「毘沙門天」 5.古印度（婆羅門教）稱「俱毗羅神」 其實由古印度所傳至西藏再傳入中原 屬實史料記載是掌管財富的北方天神 「一」 （泰國上座部南傳佛教版本） 鬼王/陶威素彎 傳說在泰國裡掌管陽間妖魔鬼怪的天神 為四大鬼王其中之一 在泰國人心目中 鬼王陶威素彎就如中國人的門神 如果不希望有孤魂野鬼隨便入屋 泰國人都喜歡在門口貼上陶威素彎的法像或者安置一個鬼王供奉型以作鎮宅保平安之用 還記得現今泰國素娜旺普機場在新落成之初 經常出現許多鬧鬼傳聞、工程不順、許多工人因此受傷 導致機場工作人員，上班提心吊膽 最後舉行了場大法會 並在機場內供奉了數尊鬼王-陶威素彎 整起事件才告一段落 因此在泰國的上座部南傳聖物裡 除滅魔刀之外，供奉或佩帶鬼王也是其中 一個防止鬼魂滋擾的一種熱門聖物 製作鬼王最有口碑的就是「瓦蘇泰寺-昭坤史」 素有全泰第一鬼王之稱、但菩薩佛階非單純鬼王 護法鬼王Thao Vetsuwan泰語又稱Yark，被泰國人稱為夜叉守護神、鬼皇夜叉、鬼王夜叉、夜叉王。 鬼王夜叉長相兇惡，畫面獠牙，身著盔甲，手持法劍，體型巨大無比。 其雕像多見於泰國佛寺大門兩則，做佛門重地護守門將，阻止一切妖魔鬼怪、遊魂野鬼靠近佛門聖地。 根據泰國古書記載，夜叉王共有四位，名字分別是：陶威素灣/Thao Vetsuwan，陶塔威偌/Thao Thakroot，塔科昆/Thak Koowen，陶威魯帕/Thao Viroopark。 這四位夜叉鬼王掌管的範圍不一，如深山野魂，枉死孤魂，一切獠牙怪獸，蛇蠍毒物等，但常管陽間鬼怪妖魔的夜叉王，就是陶威素灣/Thao Vetsuwan，也就是拉壺天神的父親。 陶威素灣 傳說，從前有一位羅摩/Rama國王和四位夜叉王。有一天，羅摩國王娶了一位非常美麗的妻子悉多/Sita，四位夜叉鬼王看到王妃後，驚為天人，於是聯手殺害了國王羅摩，把王妃據為己有。 羅摩國王死後，含恨上了天堂，向濕婆天神/Shiva告狀，天神得知後大怒，派出猴神哈努曼/Hanuman去收伏夜叉王。 猴神武藝高強，來到人間後果不其然收伏那四個夜叉王，並到森林中找到為夜叉王看守心臟的半猴半人與半人半鳥的侍衛，騙出了夜叉王，然後將其一一摧毀。 事後，夜叉王被押上天庭，濕婆天神，大梵天神為了還給拉瑪王羅摩公道，因此命令夜叉王與半人半鳥的侍衛，從此要為羅摩作守護皇宮。 鬼王濤威素灣有一張猙獰的面孔 有人稱其為「yak」在佛教 婆羅門教等宗教中都是作為守護天神 制衡一切的存在 靈界包含著萬物靈體 而yak就是控制萬物 掌管錢財 它的全名是「陶威素灣」也被稱為鬼王 在泰國有這麼一個說法；「一個人的力量總是單薄 而神與人一起總會有著更大的遠景」 鬼王夜叉陶威素灣/Thao Vetsuwan不只是奉請者的護守大將，他的掌管權除了阻擋遊魂野鬼靠近善信住家之外，對於一個供奉者家庭的每個人員都負有維護出入平安的責任。 此外，鬼王夜叉也是克制風水缺陷的天將。把他安設於家中大廳，面向大門可扭轉某些陽宅風水的破格，可以將更多的福氣和財氣納入門庭。 ----------------------------- 以下經過多從國家宗教文獻、交叉整理總結 「二」 （佛教、日本信仰、婆羅門教、道教版本） 1.佛教-四大護法之首「多聞天王」。 多聞天王是北方的守護神，與東方的持國天王（即多羅吒）、南方的增長天王（即毗樓勒叉）、西方的廣目天王（即毗留博叉）合稱「四大天王」，多聞天王同時也是四大天王的首領。 相傳，多聞天王經常護持如來道場，因此有緣時常聽聞如來說法，故名多聞天，是知識之神。 多聞天王是佛教天龍八部中的護法天神之一，與人、鬼、畜生居住於佛教三界中最低一界「欲界」中的第一重天多聞天王又名毘沙門天，「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民財富。 又名施財天，是古印度的財神。 負責守護北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為多聞天王的部眾，「二十諸天」中的第三天王。 2.日本-「毘沙門天」為夜叉與羅剎的領袖，守衛梵天之門，為北方守護神、知識之神、財神。日本民間信仰的「七福神」之一，七福神是在日本信仰中被認為會帶來福氣、財運的七尊神明，一般以惠比壽、大黑天、毘沙門天、壽老人、福祿壽、辯才天、布袋為七福神。 3.婆羅門教-俱毗羅神，受祖父「大梵天王」賜北方守護神的職位，因而得到了象徵財富的飛天馬車「普剎伯卡」，奠定了此後成為「守護與財富之神」的地位。 故又名施財天。 曾率領其夜叉眾與毗濕奴打敗魔王羅伐拿，從此被敬為武神、軍神。 4.道教-托塔天王 李靖又稱托塔天王，在中國神話中是著名的道教護法神，也是中壇元帥哪吒的父親，協助武王克殷有功，後位列仙班。（此列文有待考證中） 5.藏傳佛教-梵名毗沙門天 民間一般稱為財寶天王。 原為印度教的夜叉族王俱毘羅，早期佛教吸收為四大天王的北天王，統領夜叉族和羅剎族，鎮守須彌山外圍的北方天。乃十首羅剎魔王拉瓦那的兄長。 從西域傳入漢地的毗沙門天具戰神屬性， 印度的創造之神梵天為獎勵俱毘羅的千年苦行而授予他永生及財富「北方守護神」與「財寶神」的職務。 從漢地傳入藏地的毗沙門天通常是以四大天王的顯教形式和釋迦牟尼、十八羅漢一起出現，其屬性為戰神。 藏傳佛教毗沙門天則和俱毘羅的屬性相同為財神，其傳承有很多種，爾後民間將其併列相同法相。 6.中國小說中的四大天王，一般認知為「劍琴傘龍」，有「風調雨順」之意。 認為南方增長天王持劍，舞劍生風，代表「風」；東方持國天王持阮琴或琵琶，代表「調」；北方多聞天王執傘，代表「雨」；西方廣目天王持龍或蛇，代表「順」。組合起來便成了「風調雨順」，而四大天王，以北方多聞天王毗沙門最尊。 以上整理出來自鬼王-陶威素灣資料

Maklumat produk

【泰國最強鬼王-陶威素灣】招生意。護主。避邪擋鬼

【陶威素彎介紹】
      在泰國傳說裡掌管陽間妖魔鬼怪的天神, 為四大鬼王其中之一, 在泰國人心目中, 鬼王陶威素彎就如中國人的門神, 如果不希望有孤魂野鬼隨便入屋, 泰國人都喜歡在門口貼上陶威素彎的法像或者安置一個鬼王供奉型以作鎮宅保平安之用, 還記得現今曼谷泰國機場在落成之初, 經常出現鬧鬼傳聞, 導致機場工作人員上班提心跳膽, 最後舉行了場大法會, 並在機場內供奉了陶威素彎, 事件才告一段落, 因此在泰國的南傳聖物裡, 除滅魔刀之外, 供奉或佩帶鬼王也是其中一個防止鬼魂滋擾的一種熱門聖物

供金💰$388 連外框 
不包外框 供金💰$198

【聖物功效】招財。守護家宅，避邪擋鬼
【聖物尺寸】 34cm X 25.6cm

Anda mungkin juga berminat